朝陽三燕文化概述

       三燕是指東晉十六國時期（公元317年—公元420年），鮮卑慕容氏在北方建立的前燕、后燕、北燕三個地方政權(quán)，先后近百年之久。三燕王朝疆域面積最大時東起遼東、西至黃河、北近大漠、南臨淮北，曾占有12個州，157個郡，1579個縣，人口近千萬，成為當(dāng)時天下絕對的第一強國。三燕時期創(chuàng)下了八項之“最”：東北最早的都城、東北最早的皇宮、東北最早的佛寺、東北最早的學(xué)府、東北最早的桑蠶業(yè)、東北最早的皇家園林、東北最早的科舉、最早在北京建都城。三燕王朝均以龍城（今遼寧朝陽）為都城或陪都，因此龍城又被稱為“三燕古都”。三燕時期所形成的以馬具和步搖等為代表的文化被稱為“三燕文化”。

       一、三燕王朝的歷史

       慕容鮮卑是鮮卑族的一個分支，鮮卑系東胡族的后裔。公元294年慕容鮮卑的首領(lǐng)慕容廆率部定居遼西，定都大棘城（今遼寧省北票市章吉營子鄉(xiāng)）。他們不斷的吸收中原先進的漢文化因素，逐漸改游牧經(jīng)濟為定居的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，為以后的崛起奠定了雄厚的基礎(chǔ)。

       公元337年，慕容廆之子慕容皝自立為王，國號燕，都棘城，史稱前燕。同年，東晉朝廷封慕容皝為燕王，正式承認了他在東北的統(tǒng)治地位。公元342年，慕容皝將都城由棘城遷到龍城（今遼寧省朝陽市）。遷都龍城后，慕容皝東征高句麗、收納段部、降服夫余國、南下攻后趙，不斷壯大前燕的實力。公元345年，慕容皝病逝，其子慕容儁繼位后舉兵進攻中原，并于公元350年在薊城（今北京市西南）建立新都。公元352年，慕容儁薊城稱帝，國號大燕，慕容儁也因此成為了歷史上第一個在北京建都的皇帝。公元357年慕容儁又把都城由薊城遷到鄴城（今河北省臨漳西南），把龍城作為陪都，不時往來于龍城與鄴城之間。公元360年慕容儁病逝，其子慕容暐繼位。公元370年，前秦王苻堅率軍攻打燕都鄴城，慕容暐率文武百官出降。鄴城失守后，慕容暐的堂兄弟慕容桓率五千人退保龍城。

       公元386年，投降前秦的慕容鮮卑貴族慕容垂起兵復(fù)國，登皇帝位，定都中山（今河北省定州），史稱后燕。慕容垂復(fù)國稱帝后，一年內(nèi)派兵收回了被余巖部侵占的發(fā)祥地龍城，并在10年間開南至瑯邪，東臨渤海，西界河北，北暨燕代的廣袤疆土。公元396年慕容垂逝，其子慕容寶繼位。公元396年，慕容寶敗于拓跋珪，離開中山都城，撤回龍城。后燕經(jīng)慕容垂、慕容寶、慕容盛，發(fā)展到慕容熙當(dāng)皇帝時，在龍城興建龍城苑、造弘光門，勞民傷財，百姓怨聲載道。公元407年，守衛(wèi)龍城的將領(lǐng)馮跋殺死慕容熙，后燕政權(quán)結(jié)束。

       公元407年慕容熙被殺后，馮跋等擁立慕容云（被賜姓慕容的高句麗人高云）登皇帝位，仍以龍城為都城，史稱北燕。慕容云在位3年后被貼身侍衛(wèi)所殺，漢人馮跋被擁立為帝。馮跋在位時北燕疆土東至渤海，北達蒙古高原，南抵長城腳下，疆域數(shù)千里，此時的龍城經(jīng)過多年的修建，城池擴到方圓十幾里。公元430年馮跋病逝，其弟馮弘繼位。公元436年，北魏與高句麗攻破龍城，馮弘率眾東遷投奔高句麗長壽王，臨行前縱火焚毀了龍城宮殿，北燕統(tǒng)治結(jié)束。

       從公元337年慕容皝稱王到公元436年北燕滅亡，三燕王朝以龍城為都城或陪都前后共99年。

       二、三燕文化的主要內(nèi)容和影響

       三燕王朝的歷史發(fā)展過程，既是游牧文化與農(nóng)耕文化相融合的過程，也是漢民族與鮮卑民族之間的一次民族大融合的過程。在這樣一個民族大交匯、大融合的背景下，產(chǎn)生了具有鮮明民族特色的三燕文化。其典型的內(nèi)容和產(chǎn)生的影響如下：

       馬具。馬鐙就是掛在馬鞍兩邊下方的腳踏，供騎馬人上馬時和騎乘時用。西方馬文化研究界稱之為“中國的靴子”。根據(jù)現(xiàn)有的資料，可以將馬鐙的“發(fā)明專利”授予慕容鮮卑。1965年，考古人員在北燕貴族馮素弗的墓中，出土了一對木芯長直柄包銅片的馬鐙。這對馬鐙長24.5厘米，寬16.8厘米，它應(yīng)該是世界上現(xiàn)存時代最早的正真意義上的馬鐙實物之一。慕容氏在馬鐙和馬鞍的基礎(chǔ)上，配上馬肚帶和保護馬腹的“障泥”，發(fā)明了科學(xué)完備的馬具系統(tǒng)。慕容馬具系統(tǒng)當(dāng)時風(fēng)靡東北亞，曾傳至朝鮮半島和日本。

       步搖。步搖是古代女子的重要首飾之一，其制法是先以金銀絲編成樹枝狀，枝上綴滿珠寶花飾，并有五彩珠玉垂下，使用時固定于發(fā)髻。行走時隨著腳步的移動，那些垂掛的珠玉花飾會不停地搖顫，因而稱為“步搖”。鮮卑族首領(lǐng)莫護跋最先將此飾物引入到鮮卑族的生活中，傳至慕容氏這一分支的時候，由于慕容氏受到中原地區(qū)和西域文化的影響，其步搖又形成了自身的特色。從三燕墓葬出土的步搖來看，按照墓主人身份的不同，有頂花狀、花樹狀和花蔓狀之分。不管哪一種形制，都是釘綴冠上不同不同部位，頂花狀步搖釘綴于頂冠，花樹狀步搖釘綴于冠額，花蔓狀則繞冠而綴，全都具有“步行則搖”的特點。

       音樂。慕容鮮卑早期的民歌以《阿干之歌》最為典型，此歌系單于慕容廆所作，表達思念兄弟之情。慕容氏入主中原后將《阿干之歌》等樂曲納入傳統(tǒng)宮廷音樂中，使之成為一種具有慕容鮮卑民族風(fēng)格的“鼓吹大曲”，初步實現(xiàn)了慕容音樂與漢族傳統(tǒng)音樂的結(jié)合。

       喪葬。兩漢以前，中原人所使用的棺材是前后等寬、左右等長、上下等高的矩形箱式。慕容鮮卑所用的棺材，是梯形，即前高且寬，后窄且低（寓意前路越走越寬）。據(jù)考古學(xué)家考證，前大后小的梯形棺材最早始于鮮卑，至東晉十六國的三燕時期在都城龍城成為定制，并開始在中原流傳，至唐代在全國普及。

       慕容鮮卑氏作為歷史上第一個入主中原的北方少數(shù)民族，其游牧文化對農(nóng)耕文化產(chǎn)生了深刻的影響，為北方各民族之間的融合做出了積極的貢獻。慕容鮮卑獨具特色的馬具系統(tǒng)和步搖頭飾遠傳至東北亞，在東北亞文化交流史上占有著極其光輝的一頁。

       三、三燕文化的保護和開發(fā)

       自20世紀60年代以來，考古專家一直致力于對三燕遺跡的考古發(fā)掘，并獲得了巨大的收獲。1965年發(fā)現(xiàn)北燕貴族馮素弗墓，從墓葬中出土的馬具、金葉步搖、玻璃器等文物為慕容鮮卑歷史和文化的深入研究創(chuàng)造了新的條件。1993年以來，遼寧省文物考古研究所對北票喇嘛洞墓地進行了多次發(fā)掘，共清理三燕時期的墓葬四百二十座，獲得一大批珍貴文物，取得了可喜的成果，將三燕考古向前推進了一大步。從2003年7月—2004年12月，遼寧省文物考古研究所對朝陽北大街進行考古勘探和發(fā)掘工作，在古城中部偏西北，發(fā)現(xiàn)了上自前燕，下到遼代一直沿用的三燕宮城城門建筑基址，此發(fā)現(xiàn)被評為2004—2005年度我國十大重要考古新發(fā)現(xiàn)之一。

       近年來朝陽市委、市政府一直大力推行文化建市戰(zhàn)略，制定了《朝陽市文化（旅游）產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要》，“以北塔廣場為中心，突出三燕文化特色，建設(shè)古龍城歷史文化景觀”就是其中一項重要規(guī)劃。慕容街的建成即這一規(guī)劃的重要實施步驟。朝陽作為三燕故都，也是金庸先生的武俠小說《天龍八部》中慕容家族的故鄉(xiāng)。朝陽市委市政府依照三燕時期的建筑風(fēng)格修建了仿古一條街——慕容街，并邀請金庸先生為其題字。金庸先生不但題寫了“慕容街”街名，還為朝陽題詞：“龍城朝陽，三燕故都；傳奇慕容，華夏一脈”。此外，在古龍城宮門遺址的基礎(chǔ)上復(fù)原龍城宮城南門景觀建筑；在龍城遺址廣場修建慕容祖祠或慕容雕塑；修建“三燕文化博物館”；打造集娛樂、餐飲、洗浴、療養(yǎng)度假和影視拍攝于一體的“三燕勝境”不夜城等舉措都必將對繼承和弘揚三燕文化起到積極的促進作用。