朝陽牛河梁紅山文化概述

       紅山文化因1935年首次發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰市紅山后而命名，距今5000—6000年。其分布范圍東越醫(yī)巫閭山到遼寧北部邊界，西越燕山山脈，進入華北平原北部，直達河北張家口市桑干河上游，北越西拉木倫河向蒙古草原深入，南到大凌河流域，延伸至渤海沿岸。紅山文化中心區(qū)分布在朝陽老哈河中上游到大凌河中上游之間，牛河梁遺址即位于此間的凌源市與建平縣交界處。牛河梁遺址屬于新石器時代的一種文明，是紅山文化的晚期，也是紅山文化的高峰期，距今5000—5500年。其核心是發(fā)掘出大型祭壇、女神廟、積石冢群、大量玉質(zhì)禮器和陶器，證明五千年前這里曾存在過一個具有國家雛形的原始文明社會。這一重大發(fā)現(xiàn)把中華文明史提前了1000多年。原全國考古學會理事長蘇秉琦先生指出：“紅山文化壇、廟、冢三種遺址的發(fā)現(xiàn)，代表了我國北方地區(qū)史前文化發(fā)展的最高水平，從這里我們看到了中華五千年文明的曙光”。

       一、牛河梁紅山文化的考古發(fā)現(xiàn)

       紅山文化的發(fā)現(xiàn)始于二十世紀初。1906年日本考古學者鳥居龍藏來到內(nèi)蒙古赤峰市，搜尋了后來證明屬紅山文化時期的標本。1930年中國學者梁思永確定了考察范圍，為尋找紅山文化奠定了基礎(chǔ)。1935年日本考古專家濱田耕作在赤峰市集中發(fā)掘了兩處史前文化遺址，之后在日本出版了《赤峰紅山后》一書。1955年我國著名歷史學家、考古學家尹達在其著作《中國新石器時代》之《赤峰紅山后新石器時代遺址》一章中，提出“紅山后新石器時代遺址，我們可以名之為中國新石器時代的紅山文化”的論斷，從此，紅山文化得到正式命名。

       紅山文化得名于赤峰，揚名于朝陽。紅山文化在世界產(chǎn)生重大影響是在牛河梁遺址被發(fā)現(xiàn)之后。牛河梁紅山文化遺址保護范圍58.95平方公里，核心保護區(qū)8平方公里。目前有編號的遺址點共16處，已發(fā)掘的有2、3、5和16號遺址點。二十世紀八十年代初，在此先后發(fā)現(xiàn)了積石冢群、大型祭壇和女神廟，從此揭開了紅山文化神秘、神奇的面紗。牛河梁紅山文化遺址壇、廟、冢三位一體，舉世無雙，震驚世界。其中紅山女神頭像，在地下埋藏了5000多年之后，露出其端莊高貴的容顏，世界為之傾倒。整個遺址被評為二十世紀全國百項重大考古發(fā)現(xiàn)之一，世界百項考古發(fā)現(xiàn)榜上有名。1988年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。2003年第十六地點發(fā)掘成果被評為年度全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。

       二、牛河梁紅山文化的主要內(nèi)容

       從牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)的祭壇、女神廟、積石冢和出土的大量石器、陶器和玉器看，牛河梁紅山文化主要包括以下內(nèi)容。

       一是祭祀文化。祭祀文化源于牛河梁。牛河梁祭壇是中國第一座祭壇，北京天壇與此有一脈相承的理念。祭壇為三重圓式，里高外低，第一重圓直徑22米，第二重圓直徑16米，第三重圓直徑11米。牛河梁女神廟是中國最早的神殿，因出土紅山女神頭像而馳名。女神廟在牛河梁主梁頂部，是整個遺址群的中心位置。遺址呈“亞”字型，總范圍南北長25米，東西寬2—9米，面積75平方米。祭壇和女神廟是當時先民們進行大型祭祀活動的場所，也是祭祀文化的象征。

       二是宗教文化。牛河梁紅山文化遺址所提供的歷史宗教文化信息，充分說明以“巫”為代表的原始宗教己經(jīng)形成。三重圓式大型祭壇，表明先民喪葬活動時，有大型祭祖活動，祈禱已逝的先人肉體入地，靈魂升天。上無蓋、下無底的陶筒形器，寄托了先民們“絕地通天”的宗教理念。中心大墓的石豎井，寓意是祈禱墓主人靈魂升天，永遠不滅，并保佑子民平安。女神廟及女神頭像，反映出當時己從自然崇拜、圖騰崇拜發(fā)展到祖先崇拜。墓葬唯玉為葬及規(guī)格化，表明“巫以玉事神”，反映了當時巫覡盛行、政教合一的社會現(xiàn)實。

       三是墓葬文化。牛河梁先民用石塊堆積成冢進行墓葬，積石冢外墻的砌筑形式為錯縫法，至今還在沿用。牛河梁積石冢是中國最早的王陵。其特點是全部置于山崗頂部，積石冢群內(nèi)部都設(shè)有中心大墓、大墓、中小型墓、附屬墓等，且墓的位置亦有區(qū)別。牛河梁先民唯玉為葬，隨葬玉器也是中心大墓、大墓數(shù)量多、種類多、檔次高，反映出當時社會的等級差別。牛河梁金字塔是一座大型王陵，直徑60—100米，總面積10000平方米。其中央為夯土筑成的土丘，外包砌石，積石為圓形，并逐層起臺階，規(guī)模與形狀，都與埃及金字塔相似，故有“東方金字塔”之稱。

       四是玉文化。玉器是紅山文化一道靚麗光環(huán)。牛河梁是中國最早的玉文化中心。牛河梁玉器質(zhì)樸、精美，堪稱國寶，今人無法仿制。目前牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)的玉器130多件，有玉佩、玉人、玉璧、玉箍等，其中制作精巧、身蜷曲如環(huán)、頭較寬大、大耳、圓眼、吻部前凸、口略張開露齒的玉豬龍享譽華夏。

       五是陶文化。牛河梁是我國最早的制陶中心，主要生產(chǎn)夾砂灰陶和泥質(zhì)紅陶。其中陶塑“女神”頭像是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的大型人物泥塑，也是中國發(fā)現(xiàn)最早的模擬真人塑造的母祖像。它既是一尊難得的藝術(shù)杰作，也是一件極為珍貴的實物資料。陶塑孕婦像是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的女性裸像，對研究中國古代雕塑藝術(shù)的起源與發(fā)展，具有重要意義。腹徑一米的彩陶罐，為中國彩陶王。

       六是石文化。牛河梁紅山文化擁有發(fā)達的石器群，由此創(chuàng)造了輝煌的石文化。磨制石器、打制石器和細石器都較發(fā)達。在出土的石器中，有大型農(nóng)耕用具石耜，有大量以三角形石鏃為代表的細石器。

       三、紅山文化的特點及重要歷史地位

       牛河梁紅山文化具有鮮明的特征。一是牛河梁遺址時代約為5500年到5000年前之間，是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的中國歷史上第一個國家雛形。二是牛河梁紅山文化主要集中在遼寧、河北與內(nèi)蒙古三省區(qū)交界地帶，屬大凌河、老哈河流域，是區(qū)域強勢文化，為遼河文明的代表。三是牛河梁紅山先民重祖先崇拜、重祭祀、重墓葬、重玉，充滿了神秘色彩。

       牛河梁紅山文化的發(fā)現(xiàn)，為中華文化、中華國家、中華文明的起源提供了有力的佐證，可以稱之為中華文明之源、中華人文之祖、中華宗教之始。

       第一，中華文明之源。一方面，它拓展了中華文明的中心。牛河梁紅山文化的發(fā)現(xiàn)，證明中華文明不是黃河流域一個中心。另一方面，它提前了中華文明史。此前中華文明史有記載的是夏商周以來4000年的歷史，牛河梁紅山文化的發(fā)現(xiàn)，證明紅山人居住的地區(qū)是一個具有國家雛形的原始文明社會，把中華文明史提前了1000多年，為夏商周以前“三皇五帝”傳說找到了實物證據(jù)。

       1986年7月25日，《光明日報》于頭版發(fā)表消息：“中國文明起源問題找到了新線索，遼西發(fā)現(xiàn)五千年前祭壇、女神廟、積石冢群址。考古學界推斷，這一重大發(fā)現(xiàn)不僅把中華古史的研究，從黃河流域擴大到燕山以北的西遼河流域，而且將中華民族文明史提前了一千多年。”

       1987年7月24日，新華社發(fā)出電訊：“遼寧西部山區(qū)，發(fā)現(xiàn)了距今大約五千多年的大型祭壇、女神廟和積石冢群，考古學家根據(jù)已出土的大批文物初步推斷，五千年前，這里曾經(jīng)存在過一個具有國家雛形的原始文明社會。這一重大發(fā)現(xiàn)，把中華民族文明史提前了一千多年，為夏代以前的三皇五帝傳說找到了實物依據(jù)，對上古時代社會發(fā)展史、思想史、宗教史、美術(shù)史、建筑史的研究，將產(chǎn)生了重大影響。”

       第二，中華人文之祖。牛河梁紅山文化時期，正是母系社會向父系社會過渡時期。女神像是紅山人共同祭祀的祖先，也就是中華母祖，是人文之祖。正如原中國考古學會理事長蘇秉琦先生在分析牛河梁女神像時說“她是紅山人的女祖，也就是中華民族的共祖。”牛河梁紅山文化遺址乃華夏民族尋祖問源的圣地，東方文明的曙光。

       第三，中華宗教之始。牛河梁紅山文化時期，已經(jīng)超越了最初的自然崇拜和圖騰崇拜階段，發(fā)展到了更高級的祖先崇拜階段，與此相適應(yīng)的是大型的宗教場所壇、廟、冢應(yīng)運而生。而且做為中華文明象征的龍也形成了。如吻部前凸、兩耳高聳、眼、鼻、牙俱全的玉豬龍，就是高度概括化了的豬首形象，并且與集多種動物于一身、能興云作雨、主宰人類命運的神異之物——龍的起源有密切關(guān)系。從祭壇、女神廟、玉器和大型祭祀活動看，牛河梁紅山文化時期，宗教已制度化、規(guī)范化，發(fā)展到比較完善和成熟階段。

       四、文化保護與弘揚

       牛河梁紅山文化遺址，是中華民族的圣地。加強遺址保護與建設(shè)，是傳承中華文明史、弘揚紅山文化的重要舉措。朝陽市結(jié)合牛河梁遺址的實際情況，確定了強化文物本體和生態(tài)環(huán)境保護、綜合規(guī)劃建設(shè)國家考古遺址公園、申報世界文化遺產(chǎn)三個階段性目標，著力打造牛河梁紅山文化品牌。一是著力進行大遺址保護。委托權(quán)威規(guī)劃設(shè)計單位，對大遺址保護進行長遠規(guī)劃，對文物本體保護工程精心設(shè)計。省、市兩級政府制定了遺址保護管理條例和規(guī)定，成立了專門管理機構(gòu)，使遺址得到了有效保護。二是啟動牛河梁國家考古遺址公園項目建設(shè)工程。計劃建設(shè)四個園區(qū)，其中科考園區(qū)主要是建牛河梁遺址博物館、女神廟陳列館、祭壇和積石冢陳列館三部分，總投資4億元。祭祖圣地園區(qū)將復建女神廟，復塑女神像，復原金字塔，復原積石冢，每年的母親節(jié)將在這里舉行祭母大典，開發(fā)中華母祖祭拜圣地為主題的系列文化旅游項目。紅山文化村落既可以讓人集中體驗一下朝陽的民俗風情，還可以為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)搭建平臺。生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游觀光區(qū)主要是依托當?shù)氐幕ɑ堋㈦s糧基地和溫泉資源，規(guī)劃發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游觀光。三是積極申報世界文化遺產(chǎn)。二十世紀九十年代牛河梁文化遺址被列入中國世界遺產(chǎn)預備名單。目前朝陽市正在精心準備申報世界文化遺產(chǎn)工作，目標是使牛河梁文化遺址成為世界文化遺產(chǎn)，使牛河梁紅山文化進一步發(fā)揚光大。